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Realismo naturalizado en la metafísica de la ciencia: El “escepticismo atenuado” de Hume sobre la causalidad y la realidad

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  • Fernanda Caroliny Cardoso,
  • Silvio Seno Chibeni
Fernanda Caroliny Cardoso
Philosophy Department of the State University of Campinas, São Paulo, Brazil.
Silvio Seno Chibeni
Philosophy Department of the State University of Campinas, São Paulo, Brazil.
DOI: https://doi.org/10.36446/af.e1208

Publicado 2025-12-22

Palabras clave

  • Metafísica de la ciencia,
  • Epistemología naturalizada,
  • David Hume,
  • Problema de la causalidad,
  • Escepticismo sobre el mundo externo
  • Metaphysics of Science,
  • Naturalised Epistemology,
  • David Hume,
  • Causation Problem,
  • External World Scepticism
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Resumen

El surgimiento de la ciencia moderna en el siglo XVII estuvo acompañado de análisis epistemológicos que la consideran fundada en la observación y la experimentación, una postura que a menudo se percibe como excluyente de (o, al menos, hostil a) la metafísica, especialmente en el mundo angloparlante. Las dudas sobre la metafísica ya eran evidentes en el Ensayo de Locke (1690) y, supuestamente, fueron profundizadas por Hume en el siglo siguiente. Durante casi doscientos años, la filosofía de Hume fue considerada como radicalmente escéptica respecto a la metafísica en general, pero en particular sobre la causalidad y la propia existencia de una realidad externa y objetiva. En este artículo, argumentamos, siguiendo una línea interpretativa más reciente en los estudios sobre Hume, que su escepticismo respecto a estos problemas metafísicos fundamentales fue efectivamente “atenuado” (en sus propias palabras) por su adopción pionera de una forma de realismo naturalizado. Según esta perspectiva, la creencia tanto en las relaciones causales como en el mundo externo se entiende como resultado de las operaciones naturales de la mente humana y, en esta condición, como justificada, aunque en un sentido epistemológicamente no convencional de esta noción. Como consecuencia, Hume concebía la epistemología como una empresa afín a las ciencias naturales, en tanto ambas emplean métodos empíricos similares e hipótesis metafísicas para explorar, respectivamente, la mente y el mundo físico. Así, en lugar de interpretar a Hume como un precursor de la tendencia antimetafísica dentro del empirismo, sostenemos que su amplio proyecto de instituir una “ciencia del hombre” dejó cierto espacio para la metafísica, cultivada dentro del mismo enfoque falibilista y naturalista de la propia ciencia empírica.

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