Vol. 30 Núm. 1 (2010)
Artículos

Cánones filosóficos y tradiciones filosóficas: El caso de la filosofía latinoamericana

PDF
  • Jorge J. E. Gracia
Jorge J. E. Gracia
State University of New York at Buffalo
DOI: https://doi.org/10.36446/af.2010.133

Publicado 2010-05-01

Palabras clave

  • Philosophical canon,
  • Philosophical tradition,
  • Latin American philosophy
  • Canon filosófico,
  • Tradición filosófica,
  • Filosofía latinoamericana
Creative Commons License

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.

Resumen

Este artículo trata sobre dos temas: cómo se establece el canon filosófico y las razones por las cuales la filosofía latinoamericana es generalmente excluida tanto del canon de la filosofía occidental como del canon de la filosofía a nivel mundial. El segundo tema permite ilustrar los problemas que surgen en el contexto del primero y proporciona una respuesta a ellos. El artículo sostiene que varias teorías que se proponen explicar la formación del canon y la exclusión de ciertos filósofos del canon occidental en particular, no hacen justicia a la situación porque ignoran el papel de la tradición en el proceso. Más específicamente, se ilustra cómo la tradición explica por qué la filosofía latinoamericana tiende a estar ausente tanto del canon filosófico occidental como del mundial.

PDF

Citas

  1. Dickie, G. (1974), Art and the Aesthetic: An Institutional Analysis, Ithaca, NY, Cornell University Press.
  2. Frondizi, R. (1971), The Nature of the Self, Carbondale, IL, Southern Illinois University Press.
  3. Frondizi, R. y Gracia, J. J. E. (eds.) (1975), El hombre y los valores en la filosofía latinoamericana del siglo XX, México, Fondo de Cultura Económica, reimpreso 1981.
  4. Gracia, J. J. E. (ed.) (1986), Latin-American Philosophy in the Twentieth Century: Man, Values, and the Search for Philosophical Identity, Buffalo, NY, Prometheus Books.
  5. Gracia, J. J. E. (1992), Philosophy and Its History: Issues in Philosophical Historiography, Albany, NY, State University of New York Press.
  6. Gracia, J. J. E. (1999), “Hispanics, Philosophy and the Curriculum”, Teaching Philosophy, 22 (3), pp. 241-248.
  7. Gracia, J. J. E. (2000), Hispanic/Latino Identity: A Philosophical Perspective, Oxford, Blackwell.
  8. Gracia, J. J. E. (2003), Old Wine in New Skins: The Role of Tradition in Communication, Knowledge and Group Identity, en The Aquinas Lecture, Milwaukee, WI, Marquette University Press.
  9. Gracia, J. J. E. (2008), Latinos in America: Philosophy and Social Identity, Oxford, Blackwell.
  10. Gracia, J. J. E. y Millán-Zaibert, E. (eds.) (2004), Latin-American Philosophy for the 21st Century: The Human Condition, Values, and Search for Identity, Buffalo, NY, Prometheus Books.
  11. Gracia, J. J. E. y von Vacano, D. (eds.) (en preparación), Forging People: Race, Ethnicity and Nationality in Hispanic American and Latino/a Thought.
  12. Kusch, M. (ed.) (2000), The Sociology of Philosophical Knowledge, Dordrecht, Kluwer.
  13. Las Casas, B. de (1565/1992), In Defense of the Indians. Traducción de Stafford Poole. Dekalb, IL, Northern Illinois University Press.
  14. Llorente, R., “The Amauta´s Ambivalence: Mariátegui on Race”, en Gracia, J. y von Vacano D. (eds.), op. cit. (en preparación).
  15. Mariátegui, C. (1971), Seven Interpretative Essays on Peruvian Reality, Traducción de Marjory Urquidi, Austin, TX, University of Texas Press.
  16. Mendieta, E. (ed.) (2003), Latin-American Philosophy: Current Issues, Debates, Bloomington, IN, Indiana University Press.
  17. Miller, M. (1993), “Cannons and the Challenge of Gender”, The Monist, 76 (4), pp. 477-493.
  18. Nuccettelli, S. y Seay, G. (eds.) (2004), Latin American Philosophy: An Introduction with Reading, Upper Saddle River, NJ, Prentice Hall.
  19. Rabossi, E. (2005), “History and Philosophy in the Latin American Setting: Some Disturbing Comments”, en The Role of History in Latin American Philosophy: Contemporary Perspectives, Salles, A. y Millán-Zaibert, E. (eds.), Albany, NY, State University of New York Press, pp. 57-73.
  20. Romero, F. (1964), Theory of Man, traducido por William Cooper. Barkeley, CA, University of California Press.
  21. Salazar Bondy, A. (1969), Sentido y problema del pensamiento hispanoamericano, con traducción inglesa por Donald L. Schmidt, Kansas City, University of Kansas Center for Latin-American Studies.
  22. Schacht, R. (1993), “On Philosophy´s Canon”, The Monist, 76 (4), pp. 421-435.
  23. Schutte, O. (1993), Cultural Identity and Social Liberation in Latin-American Thought, Albany, NY, State University of New York Press.
  24. Westphal, M. (1993), “The Canon as Flexible, Normative Fact”, The Monist, 76 (4), pp. 436-449.
  25. Zea, L. (1974), Positivism in Mexico, Austin, TX, University of Texas Press.
  26. Zea, L. (2004a), “The Actual Function of Philosophy in Latin America”, en Gracia, J. J. E. y Millán-Zaibert, E. (eds.), op. cit. pp. 357-368.
  27. Zea, L. (2004b), “Identity: A Latin-American Philosophical Problem”, en Gracia, J. J. E. y Millán-Zaibert, E. (eds.), op. cit. pp. 369-378.